自己活動，并能推動別人的，是水；
經(jīng)常探求自己方向的，是水；
遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量的，是水；
以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納污寬大度量的，是水；
汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化雨為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不管其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
這是直接地以水喻人，以水而比喻人生之原則與生命之境界。
人之為人，貴在不失其本性。
在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對水性和水德的認(rèn)識，常常被自覺地引進(jìn)思想文化領(lǐng)域。老子對水德的認(rèn)識，是其中最具影響力的。
《老子》第八章說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤�！币馑际牵荷仙浦讼袼粯�。水善于施利萬物而不與萬物相爭，甘心停留在眾人所討厭的低洼之地，所以差不多符合道的原則。上善之人居處好選卑下之地，用心好虛靜深沉，對人好仁慈友愛，說話好真實(shí)誠信，為政好清靜安定，處世好順應(yīng)圓通，行動好順時(shí)任運(yùn)。正因?yàn)椴慌c人爭，所以才沒有過失。
這里根據(jù)水潤澤向下性質(zhì)而悟出的水德是，“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。這種水德在上善人身上的具體表現(xiàn)則是，“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)”。不僅如此，老子根據(jù)水不斷浸潤嚙蝕的性質(zhì)，又概括出了水德的另一重要內(nèi)容，那就是“攻堅(jiān)強(qiáng)”。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。”后人又在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識到了“滴水穿石”的道理，那不過是水德“攻堅(jiān)強(qiáng)”的進(jìn)一步發(fā)展。
還有一個(gè)人對水德的認(rèn)識更具體而深刻，那就是孔子。
《荀子·宥坐》中有一段記敘說的就是孔子對水德的認(rèn)識。孔子有一次在觀看東流之水的時(shí)候，他的學(xué)生子貢問他：“君子看見大水一定要觀看，是為什么？”孔子回答說：“那水呀，普遍生育萬物，而不是有所圖謀，那就好像施惠于人的德；水不停地向低處曲折流去，總是要遵循一定的路徑，那就好像行為總是要合乎禮義；匯聚的水浩大深廣而不竭盡，那就好像包羅萬象而無窮盡的道；匯聚的水一旦決口，隨即洶涌奔騰，直向百仞高的山谷撲去，那就好像無所畏懼的勇；水流遇到坑洼，一定會注滿平攤后再往前流，那就好像公正而有度的法；水勢充盈后不待外力而自平，那就好像不用刑法而自治的施政；水以柔弱而能浸潤到最細(xì)微的地方，那就好像明察秋毫之末的聰慧；萬物出入于水經(jīng)過洗刷后，就會鮮亮而潔凈，那就好像經(jīng)過仁義熏陶后的善化；水流雖然經(jīng)過數(shù)不盡的曲折，卻最終一定流向東方，那就好像堅(jiān)定不移的意志。所以君子看見大水一定要觀看�！�
看！孔子通過對水性的深刻認(rèn)識，差不多把水的美德都說盡了。這真可以看成是他宣揚(yáng)仁德教化的水德之歌！
人往高處走，水往低處流，這是一句人人都知道的老話。南懷瑾分析說：“所有人似乎都在永不滿足地爭斗著，以期望達(dá)到自己想象中的目標(biāo)。有人要入仕為官，有人要事業(yè)有成，有人想腰纏萬貫……但現(xiàn)實(shí)生活與我們的理想是有差距的�！�
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)越來越快，我們有著太多的壓力，誘惑，欲望和痛苦……于是許許多多的年輕人，只要遇到一點(diǎn)兒挫折他就想要避世。他們想象著陶淵明般在山邊水畔與花草蟲魚、日月山水為伍，粗茶淡飯，不與俗人交往只與詩書為伴的日子，是何等的自在？但要反問的是：你說你已經(jīng)厭倦這個(gè)世界，但你真的了解了這個(gè)世界、這個(gè)社會嗎？你說你討厭俗人俗事，但你體驗(yàn)過他們的生活嗎？
懷有大志卻在坎坷的仕途上往返顛簸、看盡官場的爾虞我詐以及世俗社會的污濁混亂的陶淵明，在經(jīng)歷了人生的苦辣酸甜后，終于找到自己理想的生活。那就是飄逸灑脫的淡泊歸隱生活，并從中找到自己人生的理想樂園。
但當(dāng)今可是百業(yè)待興、垂青人才的時(shí)代，年紀(jì)輕輕的你遇到了一點(diǎn)挫折，就想要學(xué)著陶淵明的樣子避世？一個(gè)人剛進(jìn)入社會沒多久，對世界的經(jīng)驗(yàn)是直覺的、片面的，你甚至還不了解人生，談避世又是何等可笑？
陶淵明的淡泊與你的避世，相差何止十萬八千里？陶淵明站在山腳下，你也站在山腳下，但你卻未必能體會到他那種“采菊東籬下，悠然見南山”的胸襟和氣度，也不可能有他那份淡泊，更不可能在那份淡泊中體會人生的真諦!
看看陶淵明的一生，我們可以發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候淡泊就是在面對不能實(shí)現(xiàn)的夢想時(shí)仍然作出積極選擇，用自己的韌性與耐心繼續(xù)完善自我。在情況惡劣時(shí)，不作消極的決定，也不在一時(shí)情緒低落時(shí)，作出沖動的選擇。歌德說：“生活本身就是一條河流，它需要激流，但更多的時(shí)候，它得平靜向前�！�
我們每個(gè)人都有七情六欲，但我們不能被這些東西所惑，人得勢時(shí)，恭維吹捧，鮮花簇?fù)�，掌聲雷動是正常的，但這一切卻是短暫的。時(shí)間會把人舉起，也會把他狠狠地摔下。所以，我們所說的淡泊既不是讓你過“苦行僧”的生活，也不是讓你像飛蛾一樣自殺式地沖動，而是生活的基調(diào)定位于淡泊。從容地面對生活，凡事想得開、胸懷坦蕩，真心領(lǐng)受生活的每一份賜與，包括辛勞、痛苦和災(zāi)禍。這樣，得意之時(shí)保持一顆平常心，一旦地位沒了，甚至門可羅雀時(shí)，亦不覺得失落。
明代洪應(yīng)明的詩中說：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤�！钡词且环N生活態(tài)度，而不是無所事事的“混世哲學(xué)”。淡泊的真正目的是為了堅(jiān)持自己心中的是與非，心靈的寧靜和人生的樂趣。就像外面的世界很精彩，但你也可以冷靜分析把握自己的人生狀態(tài)，平淡的價(jià)值是歷經(jīng)或目睹了人生坎坷之后，才知其可貴的智者生存態(tài)度。
流水不腐，戶樞不蠹。流動是生命的源泉，生命在于運(yùn)動。
洗清別人，哪怕臟了自己。水總是扮演著這樣一種角色，無私于清潔世界。
柔若無骨，卻存在于任何一個(gè)角落，誰也無法徹底斬?cái)嗨纳�。即使嬌弱，也要勇于譜寫生命的歌。
水，總是客觀地映照著世間萬物，不因親疏而有所毀譽(yù)。這是許多人難以做到的。
水，流過了萬般污穢，卻總是能夠保留她的清明澄澈，出淤泥而不染。
《菜根譚》說，把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。當(dāng)意志還沒有堅(jiān)定、沒把握控制時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境的誘惑，讓自己看不見物欲誘惑，這樣就不會心神迷亂，才能領(lǐng)悟到清明純靜的本色，等到意志堅(jiān)定可以自我控制時(shí)，就要讓自己多跟各種環(huán)境接觸，即使看到物質(zhì)的誘惑也不會心神迷亂，借以培養(yǎng)磨煉成熟質(zhì)樸的靈性。
